虽然文革之中表面上看起来全国都是一个声音,但人们的不满在暗地里慢慢聚集,这种不满最后爆发出来,直接导致了文革的结束。
虽然当时大家明面上不敢表达不同意见,但好朋友之间私下里聚在一起就会发很多议论。家父有一批以前的同事反右时一起遭难,下放在不同单位。他们有时候聚在一起就会谈论一些国是。因为当时住房条件都很差,小孩子也没地方去。我从小就经常听他们的议论,从中学到了很多东西。
大跃进饿死人的事情我就是最早从父辈的谈论中知道的,印象最深的事情就是人吃人。谈到当时农村大量饿死人,有的家就将饿死的小孩煮来吃,还有将别人家的埋了的死孩子挖出来吃的事情。有一次听到有人说起大跃进期间某人路过乡下某地,村民招待吃饭,端出一碗肉,却看见碗里面有小孩的手指。至今想起仍然令人毛骨悚然。四川是大跃进的重灾区,由于当时当政的李井泉的极左政策,导致死人无数。我曾祖母当年就是因为受家父母反右牵连,被取消了城市户口,赶到乡下没有粮食供应而被饿死了。当然后来我也看过不少关于那几年的回忆,想起史书所谓易子而食不禁黯然,哀民生之多艰。
这里就想起《水浒传》里面的吃人肉。最有名的一段是武松在十字坡孙二娘的人肉包子铺,武松问孙二娘,你这是人肉还是狗肉?孙二娘回答:朗朗乾坤,光天化日之下,哪有人肉,自然是狗肉。武松说道,我怎看此处有小便处的毛。后来高中时记得单田方天天在电台讲评书《水浒传》,我就想听听他怎样讲这一段,结果单田方将此处改作,我怎看此处有指甲。
我还曾经听说过这么一件事,但我后来没有看到任何相关资料,不知事情真相到底是怎么回事。说的是当年四川大饥荒期间,某山区农村农民实在不堪饿毙而亡,揭竿而起,由公社领导带头抢了国家粮库。当地县政府派出警察去抓领头人,结果被农民反抗打死。在这种情况下,原公社领导带领人民进山落草为寇。这当然为中共所不容,后来由四川省军区派出军队镇压,杀了不少反抗的当地人。这就是典型的苛政猛于虎。虽然这件事的准确程度我不知道,但文革后有一部中篇小说《犯人李铜钟的故事》,其实就讲了一个类似的故事,只是最后结局是大队书记李铜钟带领农民抢了国家粮库之后,面对公安局抓捕,李铜钟阻止了村民反抗,自己投案自首而被判了死刑。当然这部小说写的是大跃进的另一个重灾区省:安徽。由此可见,当人面临绝境时,总得奋力一搏,而不能坐以待毙。
我有时候想想,我活到现在算是幸运的,没有经历过战争,也没遭遇到饥荒,虽生在文革,却没有吃过太多的苦。这么想想,真的算是幸福的。
没有反省的民族是不会进步的。至今遮遮掩掩。看看人家德国人对二战不断反思反省。
三分天灾,七分人祸
恐怕“三分天灾”的说法,也靠不住。
有气象资料表明,那三年可谓是风调雨顺,没有大的旱涝灾害。若那三年算“三分天灾”,那中国的其他年份都是五分以上天灾了。
以我的家乡为例,据年龄大点的人讲,那三年根本没有自然灾害。
但58年的粮食没能收上来,基本上烂在了地里。原因是青壮劳力都去干别的了(大炼钢铁?)。
59年粮食基本绝收。原因是,58年很多地粮食没有及时播种,勉强播种的,也是“合理密植”种上去的 (曾经出现800 斤麦子,埋在一个坑里的情况)
后果:饿死了很多人(具体数目不知);60、61没有小孩出生;到临村的路边,到处都是丢弃的小孩尸体;后期,人死后,已经没有人有力气将其移出安葬,因此尸体就一直留在家里;据说临村有死亡数字统计,大约死了三分之一。
没错,其实按照气候的记录,那几年并不比别的年份有更多的自然灾害,总的说起来,算得上风调雨顺。所谓自然灾害,不过是一个借口而已。但由于官媒一贯重复,居然就变成了事实一般,这恰恰就成了谎言重复一千遍就成了真理。
😰