同因同行至菩提

凡夫為本

彌陀之悲救，雖不簡任何眾生，然以「凡夫為本」，以「苦機為先」。

祖師如是釋言: 「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」 善導大師《觀經四帖疏》

大願業力

這一段也是善導大師在解釋阿彌陀佛的第十八願。本來第十八願所說的「十方眾生」，包含所有眾生，上至等覺，下至阿鼻地獄的眾生，也包含前面所講的五乘。

現在把它縮小範圍，說是凡夫，凡夫當然有善、有惡，或善多惡少，或惡多善少，或善惡俱多，或善惡俱少，或純惡無善，不可能只有善沒有惡的。不管善凡夫、惡凡夫，只要能夠往生，都是依靠阿彌陀佛的大願業力

「大願」就是阿彌陀佛的四十八願，尤其是指第十八願;

「業」是指阿彌陀佛兆載永劫所積植的菩薩無量德行;

「力」是願、行成就之後的一種自自然然的作用，也就是彌陀的願力、佛力、功德力。

增上緣

阿彌陀佛成佛，自然這句六字洪名就是萬行、萬善的結晶，所謂「萬德洪名」，自然有力量作為我們的增上緣。

這裏的「增上緣」跟前面所講的「強緣」是一個意思，使得善惡凡夫都能往生極樂世界。

善惡相對

這一段是從善與惡相對待，來說明阿彌陀佛的救度是「凡夫為本」。

「人天善惡，皆得往生，到彼無殊，齊同不退。」

善跟惡，指人間的人以及天界的天人。

因為天人是由於善的果報而在天上享受天福; 人是善惡兼雜，所以在人間就有苦有樂。但不管人間或天人，都是善惡交雜的，即使是天人，過去世也有惡業，只是惡的果報還沒有來到，一旦壽命到了，呈現「天人五衰」的現象，就會墮落，那個時候，他的痛苦往往比人臨終的痛苦還要深。

同因同果

人天善惡，在三界六道依然輪迴，但若依憑彌陀的救度，則通通能夠往生。而且到了極樂世界，都沒有差別，所以說「齊同不退」。

就像《阿彌陀經》所講的: 「 眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處」。「阿鞞跋致」:就是不退轉於佛位。「一生補處」:就是候補佛的果位。

「到彼無殊，齊同不退」: 同什麼呢?同因、同果。往生極樂，不管天人、人間的人也好，善也好，惡也好，都要有同一的因，都要念佛靠佛來往生極樂世界。

所以曇鸞大師說: 「同一念佛無別道」。善導大師說: 「同因同行至菩提」。都是靠「南無阿彌陀佛」這個因，成就到極樂世界成佛這個果。

南無阿彌陀佛

* 阿彌陀佛的第十八願「念佛往生願」：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」《無量壽經》