同因同行至菩提

安乐能人

凡夫為本

 

彌陀之悲救,雖不簡任何眾生,然以「凡夫為本」,以「苦機為先」。

祖師如是釋言: 「一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」      善導大師 《觀經四帖疏》

 

大願業力

這一段也是善導大師在解釋阿彌陀佛的第十八願。本來第十八願所說的 「十方眾生」,包含所有眾生,上至等覺,下至阿鼻地獄的眾生,也包含前面所講的五乘。

現在把它縮小範圍,說是凡夫,凡夫當然有善、有惡,或善多惡少,或惡多善少,或善惡俱多,或善惡俱少,或純惡無善,不可能只有善沒有惡的。不管善凡夫、惡凡夫,只要能夠往生,都是依靠阿彌 陀佛的大願業力

「大願」就是阿彌陀佛的四十八願,尤其是指第十八願;

「業」是指阿彌陀佛兆載永劫所積植的菩薩無量德行;

「力」是願、行成 就之後的一種自自然然的作用,也就是彌陀的願力、佛力、功德力。

 

增上緣

阿彌陀佛成佛,自然這句六字洪名就是萬行、萬善的結晶,所謂「萬德洪名」,自然有力量作為我們的增上緣。

這裏的「增上緣」跟前面所講的「強緣」是一個意思,使得善惡凡夫都能往生極樂世界。

 

善惡相對

這一段是從善與惡相對待,來說明阿彌陀佛的救度是「凡夫為本」。

「人天善惡,皆得往生,到彼無殊,齊同不退。」

善跟惡,指人間的人以及天界的天人。

因為天人是由於善的果報而在天上享受天福; 人是善惡兼雜,所以在人間就有苦有樂。但不管人間或天人, 都是善惡交雜的,即使是天人,過去世也有惡業,只是惡的果報還沒有來 到,一旦壽命到了,呈現「天人五衰」的現象,就會墮落,那個時候,他 的痛苦往往比人臨終的痛苦還要深。

 

同因同果

人天善惡,在三界六道依然輪迴,但若依憑彌陀的救度,則通通能夠往生。而且到了極樂世界,都沒有差別,所以說「齊同不退」。

就像《阿彌陀經》所講的: 「 眾生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生補處」。 「阿鞞跋致」:就是不退轉於佛位。 「一生補處」:就是候補佛的果位。

「到彼無殊,齊同不退」: 同什麼呢?同因、同果。 往生極樂,不管天人、人間的人也好,善也好,惡也好,都要有同一的因,都要念佛靠佛來往生極樂世界。

所以曇鸞大師說: 「同一念佛無別道」。善導大師說: 「同因同行至菩提」。 都是靠「南無阿彌陀佛」這個因,成就到極樂世界成佛這個果。

 

南無阿彌陀佛

 

*  阿彌陀佛的第十八願「念佛往生願」:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法」  《無量壽經》

 

慧淨法師《第十八願講話》       https://www.youtube.com/watch?v=w-2SxWTjOZA

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