一切善惡凡夫都能往生，得生之因，全託佛願他力，而非凡夫自力

善導大師的「凡夫入報論」：彌陀淨土是高妙的報土，而一切善惡凡夫都能往生，其所以得生之因，全託佛願他力，而非凡夫自力。

問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階；
垢障凡夫，云何得入？
答曰：若論眾生垢障，實難欣趣；
正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。 ---善導大師《觀經四帖疏》

這便是有名的「凡夫入報論」：彌陀淨土是高妙的報土，一切凡夫都能託佛願他力往生，而非凡夫自力。

報土

先說「極樂世界是報土」。所謂「報土」，就是佛所受報的、所受用的，同時也是要給往生者所受用。也就是說，阿彌陀佛的極樂世界有什麼、有多少，往生到極樂世界的眾生也就有什麼、有多少。就好像父母的財產就是兒女的財產，家裏的東西，兒子都可以自由使用，這種境界叫「報土」。

強緣

有人就生起疑問說: 按一般的教理，像這樣的「報土」，是只有大菩薩才可以進入的境界，即使是小聖 (也就是三賢位的聖者)，都不能夠進入，何況貪瞋癡的煩惱凡夫，怎麼能夠往生到極樂世界這種涅槃的報土呢?

善導大師的解釋，就是我們現在所學的這段:

正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。

正是由於依靠阿彌陀佛的第十八願作為我們的強緣，所以，不論大乘聖人、小乘聖人，還是凡夫，都能夠往生。

所謂「緣」，助因成果叫做緣，有因、沒有緣，絕對不能有果。就好像植物，因為有土壤、陽光、水份、養分，才能生長、開花、結果。

所謂「強緣」，就是絕對的緣。如果這個緣是弱緣、是劣緣，恐怕不能成果，即使得到一個果，也是不好的果。阿彌陀佛的願力是絕對性的，必定能夠使我們達到目的、成就聖果，也就是絕對能夠讓我們往生極樂，往生之後都不退轉，都是「阿鞞跋致」，都是「一生補處」，都能成佛-- 這就是強緣。

不然的話，就不是強緣。

五乘齊入

「致使五乘齊入」:「五乘」就是人乘、天乘、聲聞、緣覺、菩薩;「齊入」:雖然天、人是凡夫，還有善惡，還有煩惱，也能夠跟聲聞、緣覺、菩薩齊同進入。

聖凡相對

從這一點來講，真的是不簡別，不分別任何的眾生。聖人、凡夫，平等地到極樂世界成佛。

也就是聖人與凡夫相對照，來說明阿彌陀佛的救度並不分別任何眾生，所以是「聖凡相對，不簡眾生」。

石頭乘船喻

就好像石頭乘船過海，只要有大船可以依靠，不管是大石頭、小石頭，哪怕是幾千萬噸的石頭，都可以到達彼岸; 如果沒有大船的話，即使一顆小小的石頭，放到水面上也會很自然地沉下去。

這比喻什麼? 我們眾生都有煩惱、罪業，這些煩惱、罪業雖各有輕重，好像石頭有大有小，但只要有罪，就必定在三界六道輪迴。如果有佛力讓我們依靠，不管重罪、輕罪，都能夠解脫; 如果沒有佛力讓我們依靠，不僅重罪不能解脫，輕罪也同樣不能解脫，依然都要沉淪。所以，如大、小石頭乘船，自然能到彼岸。

乘機喻

又好像人不論貴賤，不管是總統還是尋常老百姓，只要登上飛機，同樣都能到達目的地。阿彌陀佛這架飛機，是不簡別對象的，只看你有沒有六字「南無阿彌陀佛」的機票，有這張機票就能登上飛機，沒有這張機票就不能登上飛機。所以，這一點是不簡任何眾生。

*第十八願是指《無量壽經》的 「設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念；若不生者，不取正覺。唯除五逆、誹謗正法。」

摘录自慧净法师《第十八願講話》