有兩種力，無處不在，人們卻不知不覺。甚至是最前沿的研究，也無法用精密的儀器測量出來，也難以用人類的公式計算出來，這兩種力就是──凡夫的業力和彌陀的願力。
我們都活在業力之中，生命中發生的每一件事，遇到的每一個人，乃至心裡所起的每一個念頭、每一種情緒，都因業力而起，又歸於新的業力，新舊交織，產生更堅固的業，牽引著我們走像更深的苦海，走向更久遠的輪迴。
我們身在業力之中，被業力牽引著，有意或無意地繼續做著造業的事，然後有了或深或淡的苦惱。
只是苦惱的我們，總是把苦的來源，推向身邊的人或事，從未在自己身上尋找原因。
究竟而言，我們一切的悲歡，與別人無關，皆因自己的業力所起，又歸於業力，循環反覆，愈演愈烈。
我們的業力不可思議，無量無邊，《華嚴經》言：
「 若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。」
《地藏經》中言：
「 業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」
曇鸞大師言：
「 一念一時所造業，足繫六道滯三塗。」
業力之大，能障聖道，我們曠劫輪轉，皆是因業力所牽，不能聽聞妙法，不得出離火宅。
釋尊時代，有一城東老母，即是被業力所障，不聞法音，不見釋尊，即使釋尊示現在面前，她也轉身不見，甚至釋尊八方同時示現，她也閉上眼睛，無論如何都不曾看釋尊一眼。
業力之大，足以障聖道。業力之大，凡夫根本無法抵抗，即使神通第一的目犍連尊者，用神通之力也無法與之抗衡。
目連尊者，得道以後，觀察他已去世母親的情況，看到他母親因生前所造之業，致使如今墮入惡道，面黃肌瘦，瘦骨如柴，半躺在地上，無力坐起。
他看後十分傷心，便以神力變了一缽美味的飯食，送到他母親前。他母親因為飢餓，迫不及待伸出枯柴般的手，抓起菜飯便往嘴裡送，可是剛送到嘴邊，本來香噴噴的的米飯，瞬間變成了火紅燃燒著的木炭。
因為業力，現飢餓之果報，即使神通變現的米飯，也無法消受，業力因果，絲毫不差。
目連尊者不忍父母受苦，祈請釋尊開示，有何妙法可以消除母親受飢餓之苦的業力。釋尊開示言，唯有在安居圓滿時，供大眾僧之功德力，方能夠消除他母親的受飢餓苦的業。
雖然依靠功德之力，他母親最終得以脫離飢餓苦地，生為天人，然而終究還在三界，未能徹底消除生死之業，依然還在流轉中，還受業力牽引，當天上之樂享盡，還須受苦。
一念一時所造之業，足以繫縛三途，何況我們無量劫以來，所造之業，無量無邊，直達最深的苦地，普通之力，根本無法深入，將我們從苦難深處救拔出來，就連一千四佛也因我們業力深重，而嘆息搖頭，無奈捨離而去。
幸好，還有彌陀慈父，他對十方眾生，不離不棄，超發大願，兆載修行，成就六字名號，以大願業力攝化十方，其光明威神功德，不可思議，是真實之力，足以消除我們無量生死業力。
一切不可思議之力中，慈父大願業力，是不可思議之極致，十方諸佛皆出廣長舌相，遍覆三千大千世界，來讚歎阿彌陀佛不可思議功德之力。
彌陀願力，慈悲至極，能除十方眾生所有生死之業，能令十方眾生皆乘其大悲願力，直入報土，轉凡成聖，證入無生。
一切眾生得生，皆緣彌陀大悲願力，《觀經疏》言：
「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘 阿彌陀佛大願業力為增上緣。」
我們是幸運的，今生能遇彌陀名號，乘彌陀願力，便可掙脫三界業力的束縛，我們就像是脫離了地球引力，乃至太陽系、銀河系的引力，正踏著蓮花，以不可思議的速度向西方故鄉奔去。
在人們看不見的虛空中，在無量業力糾纏的時空裡，彌陀的大願力一直在不斷地斬斷我們的業力牽引，只剩下牽引回歸故鄉的大願業力。
漫天繁華的虛空中，蓮花朵朵，正向西方飄去，還有聲聲名號，久久迴盪。只是還在業力中的人們啊，不問不見，真是「非常之言，不入常人之耳」。
願一切被業力牽引的朋友，也能乘上彌陀大願業力，稱念名號，以名號利劍，斬斷生死流轉之業，永離三界，歸入西方。
（文：平僧業成）
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