王葆用铅笔在木片上打好图样，刚想拿锯子锯，手里忽然出现了一架完完整整的飞机模型。

任何东西只要他心里一喜欢，立刻那东西就会出现在他手上或放到他屋里。

《宝葫芦的秘密》里的王葆，并不开心。

因为他什么都不用做，想什么就能来什么，因此节省了时间。

剩下的大把时间干什么？不动手就只好空想。

想过来想过去，终究因为手上没事情做，就只剩了无聊。

再加上大部分东西是宝葫芦就近顺来的，王葆说不清自己东西的出处，对亲人朋友也得藏着掖着。

因此他孤独，因被质疑而产生惶恐。

他受不了终日无所事事，而且谎话连篇，最终与宝葫芦决裂。

宝葫芦是怎么出场的呢？

是王葆一开始毛毛躁躁不想按照规矩在科学小组里进行小制作，总想取巧图快，挨了批评又不服气，于是宝葫芦出现了。

看上去宝葫芦是从外部冒出来的，是王葆一个人从池塘钓上来的。

而实际上这就是王葆自己内心的一部分，是和当时的王葆密不可分的。

张天翼把无色无影的内心，化为一个有形有声的物体，是为了让大家看清楚，内心所愿所想大概其是个什么样子。

这宝葫芦每个人都会有，而且每个人的都不一样。

在这篇童话里王葆的宝葫芦，可以看成是王葆在想方设法表现自己、同时抄近路的过程中，冒出来的点子，想出来可以利用的手段。

宝葫芦越来越不加掩饰地鼓励放纵王葆的随心所欲，这就是在写王葆心里已然是入了坑而且越陷越深。

物质极大丰富后，见人闪烁其辞，最后被扒手膜拜。这意思是再不悬崖勒马再接着往下滑就出溜到坏人堆儿里了。

张天翼写出了这个渐进的过程。

并且写出了人的变化是表里如一的，外部和内心是相互影响相互渗透的。

等到最后王葆不再能忍受远离人群，用一个谎言覆盖另一个谎言，他就只有开诚布公，中断自己的小算盘。

丢弃宝葫芦，宝葫芦又跟回来；

刀劈宝葫芦，宝葫芦恢复原状；

火烧宝葫芦，宝葫芦完好无损。

这一心情反复煎熬的过程，让我们看到，不从自己身上想办法，对已然上了瘾的东西只采取单纯的远离隔离，都不能彻底摆脱这一困扰。

只有王葆在众人间亮出了宝葫芦，说出了前前后后的缘故，宝葫芦才失去法力。

王葆才得以与自己的依赖性、投机取巧、和功利心彻底告别。

张天翼的这篇童话，结尾有些类似大批判的时代特征。

难道亮出自己最深层的私心，就可以消除毒瘾了？

不管怎么说，这是一部具有逻辑推理的童话。

中心部分，讲到了虚荣，讲到了诚实。

群体认可的出类拔萃，不能靠不诚实的手段换来。

王葆在家庭同学老师朋友的群体里的生活，已经变成他的人生的一部分。

可以说脱离这个群体，不再被朋友接近被亲人关怀，是王葆害怕的事情。

他不愿意感觉不到自己生存的价值和意义。

获得表扬时如果没有竞争对手关注，获得奖章时如果没有家人朋友祝福，那还获给谁看？

也许，自私自利不一定会等同于不诚实，并不一定使用贼人的手段。

但在这篇童话中，它们是相等的。

小孩子有了私心，就造成了一些事不能实话实说的后果。

小孩子所想的东西，都是别人拥有的物品。

不是自己的东西而拿到了手，就是偷盗欺诈，就是不诚实。

欺世盗名，就是做贼。

这就是张天翼要告诫我们的吧。

里面故事的逻辑，写出得到宝物协助的结果其实是无聊，实在是令人眼前一亮。

一旦不想脚踏实地一板一眼亲历亲为，必然想偷懒的办法；

一旦开始偷懒，必然越来越懒；

一旦好吃懒做成了习惯，必然感觉越来越无聊；

一旦无聊，除非自己洗心革面，从头振作，否则无药可救。

宝葫芦，或者任何形式的宝物，在张天翼的笔下，就是我们最大的心理弱点吧。

是我们虚浮的、盼望一蹴而就、不想吃苦受累的普遍心态。

小孩子的时候怎么看得懂。

大了还不是一样，看到阿拉丁神灯，能许三个愿望，便心向往之。

从来没有想过，那神灯精灵能变出的金银财宝鸡鸭鱼肉，都从哪儿来。

《渔夫和金鱼的故事》，也只是记住了一条：人的贪婪是无止境的，贪婪最终导致一无所获。

可没问过，第一开始金鱼为报答老渔夫的不逮之恩，给渔婆呈上的新木盆是从哪儿来的？

难道金鱼也是从某个地方移过来，再交给渔夫家吗？

那神灯金鱼和宝葫芦，有什么区别？

难道世界各国劳动人民的朴素的美好愿望，竟然是不劳而获？

张天翼是想要反驳这种误导，才写的《宝葫芦的秘密》吗？

他是不会写芝麻开门一类的故事的，那种贫苦人家历经波折从强盗手中接手一山洞无主金币，然后得以翻身并泽及后代的幻想，是无法和他的童话的深刻程度相比的。

他知道宝物从哪里来，他知道宝物要干什么。

在鲁迅博物馆里，张天翼出现在为鲁迅抬棺的照片里。

从他的童话里，看到了一个有思想的人。看来，《包氏父子》得重新读一读了。